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褚照天恍惚了好大一阵。
两千年来的穿越,他也一次次经历着这种生存方式。当三魂七魄提到他的穿越,不过是两千年的反复流浪而已,当时也不以为意。
红尘两千年历史不都是周而复始的循环吗?
食物和财富的分配和控制原则,栖息地以户口本划地为牢,繁殖生育的强制政策,社会行为由一个思想操控,再配之以动物本能的适应策略,最终也只有奴隶和奴才两个选项,而穷其一生从奴隶奋斗为奴才,还只是少数奴隶的幸运。
褚照天被残缺道人点化后,就一直冲着学得文武艺,货与帝王家这条路子在奔行。
对此,早已视为习惯和正常了。难道还有别的生存方式吗?
当王慈雪把苦难说成一种生存方式时,褚照天感到突兀,刺耳。可也正是她突出强调了生存方式中的苦难,使他有种蓦然回首的沉痛感。
是呀,因为习惯,才觉得正常,对强加于身的苦难,已熟视无睹。
褚照天读过商君书,所谓驭民五术,是后人归纳提炼的。
愚民首先要“使民无得擅徙”,只允许百姓遵从一个思想,把精神意识文化控制在专制下,使百姓愚昧无知,褫夺其思考权利和能力,不许存疑、违抗,以此得以驯服。
要达到愚民的目的,先要让他们软弱懦弱孱弱。商鞅认为民强国弱,所以,治国之道首在弱民。当政者“以奸驭良”,搞流氓式基层政治,“国以奸民治善民者,必治,至强”。不许善民长自己的脑子,绝对唯命是从,天下才秩序井然,国家才强大。
弱民使肉体屈服,可脑子对专制者忠不忠呢?万一闲着没事儿,长出别的想法了呢?
那就得让百姓身心疲惫,为他们创造疲惫。
抛出理想当诱饵,让他们追求奋斗;树起外敌当靶子,让他们憎恶仇恨。囚禁其精神,叫他们为永远不能实现的理想疲于奔命;使他们对遥不可及的假想敌产生无限的恐惧。把敌对、仇视、害怕充塞脑子,让他们一天十二个时辰都恨,也恨不过来。
为了保证驯服,还要剥夺其尊严,辱没其心。
鼓励百姓互相检举揭发,让他们没有隐私,丧失自尊。养的牛瘦几斤,都有人盯着,官府获悉,先对养牛人动刑,让百姓感到自己比牲口下贱了,自然会崇官敬官。
甘心愚、弱、疲、辱,还不够,得让他们贫,积弱积贫,家无余粮,想投奔境外也没有盘缠,没有干粮。但又要给他们一点希望,不停搞运动,把富的搞穷,让穷的去富,富了再搞穷。百姓无恒产,就没有恒心,惶惶不可终日,处于恐惧中。
没有安全感,百姓只能热爱官家,视官家为救星。
“国富而贫治”这一条,很实用。
褚照天在红尘穿来穿去,司空见惯了,别说治国,就是在牛叉的企业,也能看见这些驭民之术。所谓的企业文化,严苛的加班制度,聘用辞退的方式和年限,以及工资奖金的分配形式,都深得商鞅的精髓。宿主和他爹当老板,也是这么干的。
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